miércoles, 17 de agosto de 2011

El enfoque participativo

El enfoque participativo pienso que se tendría que contextualizar dentro de las tipologias de las relaciones que se dan en cada país. Para la mayoría de los agricultores que he podido interpelar en la India el concepto de democracia esta mas ligado al acceso a las semillas orgánicas que les permita renovar la cosecha en la próxima temporada que a la participación asamblearía tal como la entendemos en occidente. Seria complicado y quizás injusto alargar los teóricos esquemas participativos que en el imaginario, occidente parece monopolizar, donde las organizaciones que no gozan de la llamada democracia interna, no son “autenticas”, sin auditar mínimamente cuantas de ellas de nuestro entorno realmente lo son. Además en múltiples ocasiones manejamos discursos que si los miramos en profundidad, pudieran albergar espacios para la contradicción, por ejemplo alimentamos y promocionamos el concepto de liderazgo por la operatividad que promueven en las organizaciones, sin pensar que quizás esta diligencia no siempre puede estar basada en acuerdos democráticos, nos basta saber que las decisiones se toman rápidas por la relación de confianza que que grupo otorga al lider.

En cualquier caso la realidad de las organizaciones en la India desde luego distan mucho de corresponderse con un imaginario participativo, a pesar de la herencia socialista en su refundación después de la colonia, y esto como no puede ser de otro modo, pernea al conjunto de la sociedad también al gobierno(1) que adquiere los valores dominantes.

Cabria resaltar, si ahondásemos en las causas, la posible influencia que ejercen determinadas prácticas religiosas. En la India la asunción de determinada categoría social está quizás demasiado extendida a causa del peso ejercido por las castas, lo cual configura una cadena de decisiones excesivamente vertical, por lo cual se me ocurre que dicha circunstancia pudiera apuntar hacia una cultura participativa, pero respetando y asumiendo escrupulosamente la cadena de mando. Las organizaciones campesinas no resultan una excepción, el sistema de gobierno es muy parecido a lo que en España podríamos asumir como una empresa sin ánimo de lucro, con la diferencia que la existencia de la cadena de mando, quizás excesivamente marcada, es asumida y vista como normal, desde mi punto de vista, por las razones anteriormente expuestas. El modelo legal escogido por muchas es el “trust” o fideicomiso de amplia raigambre en el sistema anglosajón, donde la organización tomaría el papel de mediador entre el productor y el consumidor asumiendo la responsabilidad de garantizar la calidad de la relación: buen producto para el consumidor y buenos precios para el productor. Los “trust” tienen una estructura empresarial y una cadena de mando, por lo general, bastante vertical.

En cambio es de resenyar la excepcional relación que en general se establece entre las mujeres campesinas, donde si existe una estructura participativa al uso, y aun diría mas, hablaría de estructura comunitaria, es decir, las mujeres asociadas comparten en este contexto hasta la cuenta bancaria de los beneficios de las cosechas, así como el grupo de mujeres es capaz de operar de manera unitaria, oficialmente como un solo miembro en la organización.

Como vemos la participación adquiere numerosos tonos que es preciso estudiar con detenimiento antes de aplicar o evaluar una determinada relación organizacional

1, Convendría apuntar que también la relación pudiera apuntarse tanto de abajo hacia arriba como de arriba hacia abajo, es decir que dependiendo del nivel democrático de los ciudadanos, también lo son las instituciones y viceversa, por lo cual cabria establecer un modelo cíclico, es decir tanto las instituciones gobernantes como los gobernados son partes importantes de la solución y consecuentemente del problema (REF)

lunes, 1 de agosto de 2011

"somos un grupo de monos q se fueron de excursión"

tengo que buscar la cita, pero hoy me hicieron caer en cuenta cuando escuche la frase,
y es que existe una relación directa entre los idiomas primitivos de la humanidad, es decir, la gramática es similar e incluso existe vocabulario muy próximo. Ocurre con el kechua/kichua, eusquera, y últimamente veo también involucrado el sánscrito, por lo cual cabria pensar que durante un tiempo bastante evolucionado de la humanidad, esta estuvo relativamente próxima o vinculada de algún modo, ya q, según parece, la construcción idiomática parece estar vinculada. De corroborar la hipótesis se me antoja interesante, ya que la lengua probablemente sea uno de los indicadores mas importantes para valorar la cosmovisión de una cultura. No es por casualidad que acostumbramos a medir a las culturas por la complejidad idiomática, pero solemos hacerlo desde un punto simplista, cayendo en la trampa de comparar el número de sinónimos que existen para un mismo significado en un idioma respecto a otro; pobre percepción se me antoja, ya que mientras q en centroamerica existen mas de 7 formas diferentes de referirse al maíz, o en hindi existen mas de 5 formas para distinguir un olor “dulce”, o en el ingles distingue significados y palabras diferentes entre la acción política y la actividad política..., por lo cual, la valoración de una lengua con respecto a la “importancia” de unas sobre otras pienso que se trata de una actividad poco reflexiva y estéril, mas bien deberíamos valorar el contexto y aprender de la cosmovisión que nos muestran, pq las lenguas pienso que en buena parte las construyen sus hablantes según sus necesidades y percepciones.
Por otro lado y ahondando en las circunstancias que parece vincular a la humanidad, nos encontramos con símbolos comunes y estos casi siempre vinculados a la religiosidad de los pueblos. Una de las interpretaciones mas antiguas de la humanidad es el hinduismo con símbolos antiquísimos de unos 3000 años a.d.c. salidos del valle del Indo como la serpiente enroscada sobre una rama o los rosetones mandálicos, son solo dos ejemplos que impregnan al islamismo, cristianismo, budismo..., así como también determinados nombres como Brahama (hinduismo, judaísmo, cristianismo) o Krishna (hinduismo y cristianismo)
por lo cual, tampoco debe de ser casual, q por lo menos, dos representaciones muy importantes que una cultura tiene para hablar de su cosmovisión como son el idioma y la espiritualidad, coincidan e incluso se pudiera establecer una “filogenia” con el resto de la humanidad
Vemos por tanto que por un lado no estamos tan lejos a pesar de todo
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sábado, 16 de julio de 2011

cooperamos?


El termino “cooperación” desde un tiempo a esta parte esta repleto de diferentes interpretaciones, en la mayor parte de los casos, los significados podemos encontrarlos complementarios, aunque no siempre; por ejemplo solemos acuñar el termino con ideas relacionadas con el transvase de bienes o servicios, de países con reconocido desarrollo a países con dificultades, por otro lado existe una necesidad creciente de dinamizar, desde las agencias de cooperación, procesos participativos que aseguren las inversiones realizadas así como difundir procesos democráticos para toma de decisiones. Estas dos acepciones, parecen complementarias, en cambio también con el termino “cooperación” hemos asistido a algunas acciones de los gobiernos de dudosa equidad, me refiero cuando desde los gobiernos se clarifica cuales son los países a los cuales se les puede intervenir y en que ámbitos, las razones no se ocultan demasiado, bajo el paraguas de “intereses nacionales” entran asuntos como la búsqueda de mercados emergentes o fomento de programas de importación-exportación (REF), e incluso la difusión del patrimonio y cultura de un determinado país “desarrollado”, circunstancias en suma no del todo complementarias con las primeras expuestas.

Curiosamente muy pocos son los actores que tratan el termino con su significado original, que según la RAE, cooperación es obrar juntamente con otros para un mismo fin. (RAE 22ed.). La apreciación se me antoja interesante porque hace saltar algunos principios quizás excesivamente olvidados:
  • por un lado el termino implica horizontalidad y ello implica interlocución de iguales
  • por otro de búsquedas conjuntas de objetivos que beneficien a ambos
  • por ultimo de caminos que impliquen trabajar con las potencialidades de cada uno de los actores al servicio del resto.
También estamos asistiendo a una vuelta de tuerca mas en el mundo del desarrollo, los países con dificultades parecen haberse cansado de trabajar con el mundo teóricamente desarrollado y empiezan a relacionarse entre si, fenómeno acuñado con el nombre cooperación sur-sur, termino que por fin implica fidelidad a la definición de la RAE. Para ello se han tenido que poner encima de la mesa de la negociación que se puede aportar para el beneficio común, con lo cual estamos asistiendo al quizás primer reconocimiento de desarrollos endógenos.

La India como potencia emergente ha estado, desde un tiempo a esta parte, siendo parte del desplazamiento del eje del desarrollo de USA-Europa-Japón a China-India-Africa-Brasil, por lo cual, considero que aunque probablemente haya mucho que trabajar todavía en el ámbito de la distribución de la riqueza, si que está estableciendo claves de desarrollo a tener en cuenta.

viernes, 8 de julio de 2011

q es lo q tengo q aprender

q es lo q tengo q aprender
me esfuerzo
sudo como nunca
y sigo en la base
pegado al suelo
apenas encuentro mi sombra
pero sigo buscando
intuyo limitaciones
aplico los ritmos
consigo los epígrafes
procuro la apertura
pero sigo en la base
pegado al suelo
veo entonces conceptos
de las mismas ideas
pero en enfoques distintos
y los aprendo
y los apreso
como si fueran mios
pero sigo en la base
pegado al suelo
….
pero
tal vez
el suelo no exista
una ilusión mas
del castillo de la vanidad
eso sea lo q quizás
deba de aprender

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jueves, 7 de julio de 2011

La importancia del ritmo

cada organización, cada persona, cada suceso, precisa de su tiempo
el aprovechamiento del tiempo suele asimilarse a trazar un plan establecido, y pienso q puede ser un buen método, el problema se plantea al respecto quien establece el plan y de que manera lo hace.
Lo mismo ocurre con el orden de las prioridades, es bien cierto q el redactarlas puede dar la concreción necesaria, pero hay q tener en cuenta a cuanta gente va a empezar a afectar.
Las prioridades y las fases en la ejecución de los acontecimientos debería ser una tarea mas, dentro de las posibilidades de la construcción democrática de los sucesos, aunq se me antoja mas importante la actitud interna q implica la afirmación, es decir solo caben dos caminos:

o la planificación se hace con los interesados
o mejor q no exista, para luego andar construyendo

al respecto de trabajar sin planificación temo q estoy rompiendo el axioma fundamental de la organización, lo cual parece descabellado, aunq no menos desproporcionado sería pensar q la planificación no es competencia de todas y todos, en cambio no suele causar demasiado escándalo el hacerlo.

Por tanto, hoy mas q nunca me reafirmo: o cabemos todos/as o no cabe ni Dios (no way)

jueves, 30 de junio de 2011

la organización como esencia


acostumbramos a dedicar tiempo en las organizaciones planificando la estructura de gobierno, casi siempre piramidal con diferentes estratos de responsabilidad y distribuyendo funciones, dependiendo los cometidos a las cuales se encarga a las personas, y supongo q es un buen método organizativo ya que en vertical se abren espacios de responsabilidad y en horizontal espacios de actividad. Aunq desde mi punto de vista, creo q sería bueno hacer un énfasis en cual es la cultura q se pretende crear en la organización, intentaré explicarme: tengo la sospecha q es tb muy importante cual es la corresponsabilidad manifiesta de toda la organización con el cometido de la misma e intuyo q los principios básicos así como las buenas ideas no se correponden necesariamente con los estratos mas altos, podríamos atisbar por tanto, q es en la base de la organización donde está el potencial, y la parte alta de la pirámide no es sino un reflejo que en el mejor de los casos, es la representación de la propia organización, por lo cual, la rotación de cargos debería ser rutinaria así como la manoseada formación de lideres una circunstancia relativamente accesoria, ya que es la cultura de la organización, la que catapulta los procesos de cambio, y eso no parece q sea patrimonio de un staff o personas guia, al menos en un buen número de casos.
si todo esto es cierto, quizás el modelo, pueda ser tb exportable a estructuras mas grandes, como los estados, o quizás el planeta.

sábado, 25 de junio de 2011

abro

arrancamos un intento para la reflexión itinerante, y en voz alta, como marca la participación de los últimos tiempos.

quizás no pueda ser de otro modo, pero en este caso pretendo que sea cuaderno de bitácora no solo de los itinerarios sobre los territorios q se puedan dar, también estoy interesado (y quizás mas) en la vinculaciones con el viaje conceptual q se pueda producir.

espero q las aportaciones ayuden a hilvanar ideas que puedan concernir al concepto de desarrollo, por lo cual, os pediría encarecidamente vuestras opiniones, a cambio espero teneros al corriente de mis crecimientos o desfallecimientos, aunq espero q siempre sean en tendencia ascendente.

el mundo, como sabemos, reclama un cambio de modelo:
social: por la necesidad de paliar los problemas de exclusión.
político: por la necesidad de profundizar en las democracias y la participación.
económico: por la necesidad de cambiar el modelo especulativo por otro donde la transacción real de capitales o servicios sea una realidad, además necesita nuevos conceptos productivos que no degraden el medio ambiente y que propongan intercambios entre las personas que no estén únicamente dominados por el consumo.

espero q las lineas q a partir de ahora vayamos escribiendo puedan contribuir, en alguna medida, a la reflexión q os propongo.

aunq también os comento, que si nos quedamos en pláticas sentidas y de ánimos mutuos con cadenas de emoticonos, también serán muy bienvenidos :)

toda piedra construye pared.